易经八卦是哪八卦？它对古人的影响远非占卜那么简单

Tin

在悠悠华夏历史长河中，武王伐纣这一重大事件影响深远，当时，纣王无道，民不聊生，周武王顺应天命，起兵讨伐。
在出征前，占卜问卦成为重要环节，而所用的正是《易经》中的智慧，那神秘的卦象仿佛在冥冥中指引方向，助武王坚定决心，最终成就大业。
这一历史片段，让我们得以窥见《易经》八卦在古人重大决策中的关键作用，也引领我们走进这古老而神秘的智慧世界。
一、乾卦

乾卦，其六爻皆为阳爻，这一独特的卦象，象征着至高无上的创造力，宛如那无尽的苍穹，孕育着万物初始的动力。

《周易·乾卦》中的爻辞“飞龙在天”，更是成为了帝王权威与尊贵的象征。

汉武帝元封元年（前110年），在泰山之巅举行的那场盛大封禅仪式，可谓是对乾卦意义的一次宏大实践。



此次封禅，祭坛的形制严格遵循乾卦方位，以契合“天行健”所蕴含的刚健不息之意，封禅仪式筹备阶段，天文官员们日夜观测星象，确定最佳的时间与方位。
工匠们则依据乾卦的方位布局，精心打造祭坛，每一块基石的摆放、每一处装饰的雕琢，都遵循着严格的卦象规则。
仪式当日，汉武帝身着华丽冕服，率领百官，庄重地登上祭坛，在缭绕的香烟与庄重的鼓乐声中，汉武帝向天地宣告王朝的昌盛，表达对上天创造力的崇敬与感恩。



司马迁在《史记·封禅书》中，以详实的笔触，记录下这场融合了天文观测与卦象仪轨的盛大典礼，为后世留下了研究古代帝王与乾卦联系的珍贵资料。
二、坤卦

坤卦，六爻纯阴，与乾卦的纯阳相对，展现出一种阴柔、包容的特质，在古老的《归藏易》中，坤卦被置于首位，这无疑反映了母系社会的文化遗存。
在那个遥远的时代，女性以其孕育生命、滋养万物的能力，成为社会的核心力量。
1973年，马王堆汉墓出土的帛书《周易》，为我们研究坤卦提供了新的视角，其中，坤卦写作“川”，这一写法与《说文解字》中“坤，地也，从土从申”的本义相互印证，形象地描绘出大地如河流般绵延不绝、包容万物的特质。



到了东汉时期，班昭在《女诫》中，将“地势坤”的内涵进一步引申，将其作为女性德行的范式。
她倡导女性应如大地般柔顺、宽厚，以温和的力量维系家庭与社会的和谐，这种文化传承，使得坤卦的精神深入到社会生活的方方面面，影响着一代又一代女性的行为准则与价值观念。
三、震卦

震卦，取象于春雷惊蛰，当那一声春雷炸响，仿佛唤醒了沉睡的大地，万物在震动中复苏。

《礼记·月令》记载，在仲春之月，“日夜分，雷乃发声”，此时，天子会率领百官举行籍田礼。

在籍田礼的筹备过程中，宫廷上下一片忙碌，提前选定好肥沃的籍田，进行精心的整理与准备。



仪式当日，天子身着特定的礼服，手持农具，在籍田上亲自耕种第一犁，百官们随后依次耕种，象征着对农业生产的重视与祈福。
这一仪式，正是震卦“万物出乎震”理念的现实演绎，从商代甲骨文中“雷”字作闪电贯穿云层状，与震卦符号惊人相似，我们可以看出，古人对自然现象与卦象之间的紧密联系有着深刻的认知。

震卦所蕴含的新生力量，通过籍田礼，传递到社会的每一个角落，激励着人们在新的一年里辛勤劳作，期待丰收。
四、巽卦

《淮南子·天文训》将巽卦对应立夏时节的“清明风至”，这一节气的风，带来了万物生长的气息。

1975年，湖北云梦睡虎地秦简《日书》的出土，为我们揭示了巽卦在古代生活中的实用价值。
在楚地的风占术中，人们以巽卦方位来判断商旅吉凶，当商旅准备出行时，会依据巽卦方位的风向、风力等因素，来预测此次行程的顺利与否。



如果巽卦方位吹来的风轻柔而顺畅，被认为是吉利的预兆，预示着商旅将在途中平安顺遂，交易顺利。
反之，如果风势异常，或风向紊乱，则被视为不祥之兆。这种风占术，并非简单的迷信，而是古人在长期的生活实践中，总结出的一套与自然环境相联系的经验。
它体现了《周易·巽卦》“随风巽”所蕴含的顺应自然、灵活应变的实践智慧，帮助商旅们在出行前做好充分的准备，应对可能出现的各种情况。
五、坎卦

坎卦，在《左传·僖公二十八年》所记载的晋楚城濮之战中，这一哲学得到了生动的验证。
晋楚城濮之战前，晋文公进行占卜，占得“坎卦”，这一卦象意味着晋军虽处于险境，但只要坚守正道，就能获得亨通。
面对强大的楚军，晋文公并没有退缩，他一方面整顿军队，加强训练，提高士兵的战斗力；另一方面，他巧妙地运用战术，利用地形与敌军的弱点，制定出合理的作战计划。



在战斗中，晋军将士们牢记“维心亨”的信念，在困境中坚守，毫不畏惧，最终，晋军以少胜多，取得了辉煌的胜利。
这场战役所体现的坎卦辩证思维，对后世兵家理论产生了深远的影响，后世军事家们从中汲取智慧，认识到在战争中，即使身处困境，只要坚守信念，运用正确的战略战术，就能转危为安，赢得胜利。
六、离卦


离卦，有着“日月丽乎天”的天文意象，这一意象在《汉书·天文志》中得到了具体的实证。公元前185年，出现了“荧惑守心”这一罕见的天象。

“荧惑”指火星，因其颜色发红，行踪不定，在古代被视为不祥之物，“守心”则是指火星在心宿附近停留的现象。
这一天象的出现，引发了政治上的动荡，当时，儒生们依据离卦“大人以继明照于四方”的含义，向惠帝进谏，劝诫他要修德自省。



他们认为，天象的异常是上天对人间政治的警示，皇帝作为“大人”，应该像日月一样，以光明的德行照耀四方，治理国家。
惠帝听取了儒生的劝谏，采取了一系列措施来安抚民心，整顿朝政，这一事例充分展现了离卦的卦象解释体系在现实政治生活中的功能。
它通过对天文现象的解读，将政治与哲学相联系，为统治者提供了一种自我审视与改进的依据，维护了社会的稳定与秩序。
七、艮卦

艮卦，蕴含着“止”的哲学思想，这一思想深刻地塑造了中国传统建筑美学，以故宫建筑群为例，其布局严格依循艮卦方位。
故宫的太和殿，坐落于中轴线的北端，这一位置正应和了《周易·艮卦》中“时止则止，时行则行”的时空观，在故宫的建筑规划过程中，设计师们充分考虑到艮卦的内涵。



从整体布局来看，故宫的建筑沿着中轴线有序排列，每一处宫殿的位置与功能都经过精心设计，太和殿作为故宫的核心建筑，处于“止”的位置，象征着皇权的至高无上与稳定。

其建筑风格庄重威严，高大的台基、宏伟的殿身，无不彰显着皇家的气势，这种营造法式可追溯至《周礼·考工记》，体现了中国古代建筑对传统文化的传承与融合。

艮卦“止”的哲学，使得故宫建筑群不仅是建筑的杰作，更是文化与哲学的载体，承载着古人对时空、秩序的深刻理解。
八、兑卦

兑卦，有着“说言乎兑”的交流智慧，这一智慧在春秋会盟制度中得到了具象化的体现，《春秋》所记载的百余次会盟，大多选择在泽畔举行。
泽畔，有着丰富的水资源，是人们生活与交流的重要场所，在春秋时期，各国之间为了达成政治、军事等方面的共识，会举行会盟。



选择泽畔作为会盟地点，暗合了兑卦“朋友讲习”的卦德，在会盟过程中，各国使者们以和平、友好的方式进行交流与协商。

他们围坐在一起，陈述各自的观点与诉求，通过对话与沟通，寻求共同的利益点，近年出土的侯马盟书，为我们研究兑卦与春秋会盟的关系提供了实物证据。

侯马盟书中的朱书文字格式，与兑卦爻辞结构存在着对应关系。
总结

《易经》八卦是华夏文明瑰宝，以简洁符号蕴含深刻哲理，它启示我们，万事万物相互关联、变化无穷。

在生活中，我们应如乾卦积极进取，如坤卦包容宽厚；面对困难，学坎卦化险为夷，以艮卦适时止而反思。



它是古人智慧结晶，更是我们前行路上的明灯，指引我们洞察世界、把握人生。