军事：全胜不斗大兵无创、大智不智大谋不谋、凡兵之道莫过乎一

Eric

全胜不斗大兵无创　《六韬》中战略设想的最高境界。《六韬·武韬·发启》：太公曰：“王其修德以下贤惠民，以观天道：天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋；必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！”这一思想，与《孙子兵法》的“全胜”论、“先胜”论，及“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”具有同样的性质。明刘寅曰：“全胜不在战斗，在胜于无形；大兵无欲伤残，在完吾士众。能胜于无形而兵无伤残，是其智与鬼神通，所以重言微哉，微哉，而叹其妙也。”（《武经七书直解》）是对其的继承与发挥。


大智不智大谋不谋　《六韬》中对为将帅者所提出的要求。《六韬·武韬·发启》：“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。”认为“大智”、“大谋”者，实为天理之常。如道义、民心，得之者得天下，失之者失天下，此乃人所共知，无所谓谋与不谋。“不谋”者，人不见其谋。而斤斤思虑于小智、小谋者，则往往见大而不识，或知大而不取。


凡兵之道莫过乎一　《六韬》提出的作战指导思想。《六韬·文韬·兵道》：“武王问太公曰：‘兵道如何？’太公曰：‘凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。黄帝曰：一者，阶于道，幾于神。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。”明刘寅解曰：“一者，诚实而专一也。惟其诚实而专一，故能独往、独来，犹言独出、独入，谓无敌也。”（《武经七书直解》）作为基本的指导原则，“一”的内涵是：军队上下一心，官兵一致，犹如一个整体。从而做到：意志统一，指挥统一，行动统一。唯其“统一”，故能不失时机，故能形成气势。这样的军队就可以独往独来，所向无敌。由于“一”的境界接近于“道”，故能用兵如神。